Первый раз мы любим на 100%, до конца, до самого дна, а последующие чувства только на 90%, и 10% прошлой боли камнем на шее.

---

Если счастье есть, то у него твое имя.

---

Мой милый, пусть не я,но мои слова смогут прикоснуться к тебе

---

13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Лк 13:24

---

"Простить не значит забыть; простить это значит с состраданием, с болью в душе сказать: когда придет Страшный суд, я встану и скажу: не осуди его, Господи; лучшего он сделать не мог, но меня он научил евангельскому слову, молитве, может быть, жизни, а, главным образом, он меня научил состраданию, научил жалеть его в его греховности, жалеть каждого человека, который рядом со мной стоит, и, несмотря на его грехи, а именно потому что он грешен и потому что ему нужно, чтобы каждый из нас друг друга тяготы носил, потому что в этом мы исполним закон Христов".
Митрополит Антоний Сурожский

---

Святые не интересовались тем, любят ли их другие. Их интересовало то, любят ли они сами людей. Совершенство человеческой личности, наше совершенство как людей заключается в том, чтобы мы любили, а не были бы любимы другими. Потому что Сам Христос не сказал нам: «Когда вы будете любить других, они тоже будут вас любить»; Он не сказал нам, чтобы мы делали добро, за которое все будут любить нас и отблагодарят хорошими словами; Он не сказал нам, что если мы будем верить в Него, то все будут считать нас хорошими и хвалить. Одним словом, Он не сказал нам, что мы будем жить припеваючи как христиане. Напротив, Он сказал нам: «Если будете верить в Меня, вас неизбежно будут гнать»[2].

---

14 декабря 2013

Ты одна, которая дала мне очень многое, была рядом в трудные моменты жизни, я понял, что ты все, что есть в моей жизни, ты даришь мне душевный покой, только ты сможешь изменить меня.

---

Я желаю тебе иметь достаточно..
Я желаю тебе иметь достаточно солнца, чтобы поддерживать твой дух ярким.
Я желаю тебе достаточно дождя, чтобы ты ещё больше ценил солнце.
Я желаю тебе достаточно счастья, чтобы твоя душа была жива.
Я желаю тебе достаточно боли, чтобы маленькие жизненные радости казались крупнее.
Я желаю тебе достаточно дохода, чтобы у тебя было все необходимое.
Я желаю тебе достаточно убытка, чтобы ты ценил все, что у тебя есть.
Я желаю тебе достаточно встреч, чтобы ты смог выдержать расставания.

---

09.12.2013 в 22:48

Пишет  Корабельная Ассоль:

***
Слушай меня внимательно, ибо жизнь слишком коротка,
Чтобы что-то повторять дважды.
У меня под ногами ревёт и бьётся река,
Что выйдет из берегов однажды.

Река полноводная. Река неиспитых чувств,
Что не успели ещё превратиться в презренное безразличие.
Коль присмотреться, виден отлогий спуск,
Он ведёт к ней тех, кто желает увидеть лично,

Её бурю страстей, не утихших ещё на дне,
И её неподвластную, не замёрзшую с холодами.
Вдоль берегов покрывалом покоится снег -
Пепел чувств, попираемый зло ногами.

Вода будто горная и прозрачная как хрусталь.
Когда я склоняюсь над поверхностью ровной глади,
Над рекой своих чувств, что поныне ещё чиста,
Внемлю зову её, что губительно кличет в объятья.

Слушай меня внимательно, ибо жизнь слишком коротка
И ошибок допущенных никогда никому не прощает.
Ходят слухи, что обрыв пред рекой виден издалека,
Но ты пройдёшь мимо, не спустишься, пообещай мне.
©Вера Максименкова

---

Если ты страдаешь, значит ты идешь против своей судьбы.

---

Я бы ни за что ни променяла все то, что было и есть между нами(с)

---

Что хуже: остаться без прошлого или без будущего?

---

Я часто раскаивался в том, что говорил, но в том, что молчал-никогда.

---

В книге про заведующего грозами Илью-пророка написано:

выйди и стань на горе пред ликом Господним, и вот, Господь пройдет,

и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь;

после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;

после землетрясения огонь, но не в огне Господь;

после огня веяние тихого ветра,

[и там Господь].


С нею дело обстоит примерно так же:

она приходит

и с нею страсть, раздирающая сердце и сокрушающая разум, но не в страсти она;

после страсти боль, но не в боли она;

после боли отчаяние, но не в отчаянии она;

и ни в ревности, ни в ненависти, ни в нарочитом равнодушии ее нет;

только в молчании, которое приходит после всего, —

она.

И к сожалению, если прямо начать с молчания, ее тоже там не будет – только в молчании после всего.

---

ДУХ. Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением одних только вышеперечисленных потребностей тела и души.

Тело и душа - это еще не весь человек, вернее сказать, - не полный человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, а именно дух, который часто выступает в роли судии и души и тела и дает всему оценку с особенной, высшей точки зрения. "Дух", говорить Еп. Феофан, "как сила от Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога, и в Нем Одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою полную зависимость от Него и сознает себя обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им". Это как раз то, о чем говорил еще блаженный Августин: "Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе.

Дух в человеке проявляется в трех видах: 1) страх Божий, 2) совесть и 3) жажда Бога.

1. "Страх Божий" - это, конечно, не страх в нашем обычном человеческом понимании этого слова: это благоговейный трепет перед величием Божиим, неразрывно связанный с неизменною верою в истину бытия Божия, в действительность существования Бога, как нашего Творца, Промыслителя. Спасителя и Мздовоздаятеля. Все народы, на каких бы они ступенях развития не находились, все имеют веру в Бога. Еще древний писатель Цицерон, за две тысячи лет до нашего времени сказал: "нет ни одного народа, до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нем веры в Бога, хотя бы он и не знал Его существа". С тех пор, - говорит ученый Геттингер, - открыты и исследованы Америка и Австралия, и в состав истории вошло бесчисленное множество новых народов, а его слова все так же остаются непоколебимыми, разве только еще боле прежнего сделались несомненными и вполне очевидными. Таким образом, сколько история насчитывает протекших столетий, столько и доказательств для этой истины.

2. Второе, чем проявляет себя дух в человеке, это - совесть. Совесть указывает человеку, что право и что не право, что угодно Богу и что неугодно, что должно и чего не должно делать. Но и не только указывает, а и понуждает человека исполнять указываемое, причем за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть наш внутренний судья - блюститель закона Божия. Недаром наш народ называет совесть "голосом Божиим" в душе человека.

3. Третье проявление духа в человеке Еп. Феофан метко назвал "жаждою Бога". И в самом деле, нашему духу от природы свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем тварным и земным наш дух удовлетворяться не может. Кто бы из нас сколькими и сколь разнообразными земными благами не обладал, ему все хочется чего-то большего. Эта вечная человеческая неудовлетворенность, это всегдашнее недовольство, эта поистине ничем ненасытимая жажда показывает, что у нашего духа есть стремление к чему-то высшему, чем все то, что его в земной жизни окружает, к чему-то идеальному, как принято говорить, а так как ничто земное этой жажды в человеке утолить не может, то дух человека и мятется, не находя себе покоя, пока не обретет полного удовлетворения в Боге, к живому общению с Коим дух человеческий всегда сознательно или бессознательно стремится.

Таковы проявления духа в человеке, которые и должны быть руководящим началом в жизни каждого человека, т. е. жить в общении с Богом, жить по воле Божией и пребывать в любви Божией, а это значит исполнять свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь.

---

О святых ангелах
В начале, когда еще не было ни мира, ни человека, Бог сотворил святых ангелов.
Ангелы - духи бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, как и наши души; но их
Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее
нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны, и теперь благодатью Божией
так утвердились в делании добра, что и грешить не могут.
Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда их
Бог посылал к людям сказать или возвестить Свою волю. И слово "ангел" означает
"вестник".
Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо
охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов,
оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти.

---

«И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий [год] срубишь ее.» Лук. 13:6-9.

---

Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Мк. 11: 20-26).

---

Когда один книжник спросил Его: «Кто мой ближний?», вместо ответа Он рассказал об иудее, который попал однажды в руки грабителей. Ослабев от ран, лежал он у дороги и с горе­чью видел, как священник и храмовый служитель равнодушно прошли мимо него. Меньше всего он ожидал сочувствия от самарянина, ехавшего вслед за ними. Мог ли этот иноплемен­ник и еретик оказаться лучше жреца и левита? Однако тот остановился и, не спрашивая ни о чем, помог пострадавшему: перевязал его раны, довез на своем муле до гостиницы и запла­тил за него вперед. — Кто из этих троих,— спросил Иисус книжника,— думается тебе, оказался ближним попавшему в руки разбойников? Сотворивший ему милость,— не мог не признать тот. Иди и ты поступай так же

---

Когда молитесь, не будьте, как лицемеры, которые любят молиться в
синагогах
и стоя на углах улиц, чтобы показать себя людям...
Ты же, когда молишься, войди во внутренний покой твой;
и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне;
и Отец твой, видящий втайне, воздаст тебе.
Молясь же, не разглагольствуйте, как язычники;
ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны.
Итак, не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете
нужду